فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم ) ( 1 ) ، حديث صحيح رواه الطبراني في الكبير . وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما ، يرفعه : ( اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم ) ، يعني الأنصار ، رواه البزار والطبراني وهو حديث حسن . وعن أبي سعيد يرفعه : ( ألا إن عيبتي التي أوى إليها أهل بيتي وأن كرشي الأنصار فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم ) ( 2 ) حديث صحيح حسن رواه الترمذي . وعن كعب بن مالك عن رجل من الصحابة قال : ( خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه واستغفر للشهداء ا لذين قتلوا بأحد ثم قال : ( إنكم يا معشر المهاجرين تزيدون وإن الأنصار لا يزيدون ، وإن الأنصار عيبتي التي آوي إليها ، أكرموا كريمهم وتجاوزوا عن مسيئهم ، وإنهم قد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم ) ، رواه الإمام أحمد عن عبد الله بن زيد بن عاصم في ذكر قسم غنائم هوازن في المؤلفة قلوبهم ، وفي آخره : ( إنكم ستلقون بعدي أثره فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ) ( 3 ) ، رواه الشيخان . وعن أبي طلحة يرفعه : ( أقرئ قومك السلام فإنهم ما علمت أعفة صبر ) ، حديث حسن صحيح ، رواه الترمذي والبزار . وعن عائشة رضي الله عنها ترفعه : ( ما يضر امرأة نزلت بين بيتين من الأنصار أو نزلت بين أبويها ) ، رواه الإمام أحمد ، والبزار . وعن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه : ( أسلمت الملائكة طوعا ، وأسلمت الأنصار طوعا وأسلمت عبد القيس طوعا ) حديث حسن رواه الطبراني في الأوسط ( 4 ) . وعن أنس رضي الله عنه يرفعه : ( ألا إن لكل نبي تركة وضيعة ، وإن تركتي وضيعتي الأنصار فاحفظوني فيهم ) ( 5 ) ، رواه الطبراني في الأوسط . وعنه يرفعه : ( الأنصار أحبائي ، وفي الدين إخواني وعلى الأعداء أعواني ( 6 ) ، غريب رواه الديلمي في مسند الفردوس . تنبيه في غريب ما سبق ( ألسنا ) جمع لسان . ( قيلة ) بفتح القاف وسكون المثناة التحتية ، أم الأوس والخزرج .

--> ( 1 ) ذكره الهيثمي في المجمع 10 / 40 وعزاه للطبراني وقال : ورجاله رجال الصحيح . ( 2 ) أخرجه الترمذي ( 3904 ) وابن أبي شيبة في المصنف 12 / 159 وذكره السيوطي في الدر 3 / 270 . ( 3 ) أخرجه البخاري 7 / 146 ( 3792 ) . ( 4 ) ذكره الهيثمي في المجمع 10 / 31 وعزاه للطبراني في الأوسط عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وفيه لين ، وبقية رجاله ثقات . ( 5 ) ذكره الهيثمي في المجمع 10 / 35 وعزاه للطبراني في الأوسط وقال : إسناده جيد . ( 6 ) أخرجه ابن الجوزي في العلل 1 / 284 وابن حجر في اللسان 2 / 858 والذهبي في اللسان ( 1810 ) وذكره المتقي الهندي في الكنز ( 33746 ) .